وقد قيل عن عمر : إنه لم يفعل في أرض السواد ما فعلَ ، حتى استطاب على ذلك نفوس أهل الجيش ، قاله الشافعي ( 1 ) ، قال : وكذلك الآن إذا غنموا أرضاً فَخُمِّسَتْ ، ثم استطاب الإمام نفوس أهل الجيش عن أربعة الأخماس ، فتركوا ذلك بطيب نفوسهم ، فالإمام يقفها لمصالح المسلمين ، كما فعل عمر ، فهذا حكمُ الأرض ، والاختلاف فيها . فصلٌ وأما أصناف المال غير العقار ، وهي : الذهب ، والفضة ، والعروض : من الأثاث ، والحيوان ، والأطعمة ، وغير ذلك ، من سائر الأعيان التي أباح الشرع تملُّكها ، فهي على وجهين : أسلابٌ ، وغير أسلابٍ ، فأما الأسلاب : فمن رآها تختص ملكاً للقاتل ، كما ذهب إليه الشافعي وأهل الظاهر وجماعة من أهل العلم

--> = 1039 ) ، « مختصر الطحاوي » ( ص 285 ) ، « الجامع الصغير » ( ص 254 ) ، « الاختيار » ( 4 / 124 ) ، « الهداية شرح بداية المبتدي » ( 2 / 432 ) ، « فتح القدير » ( 5 / 469 ) ، « تبيين الحقائق » ( 3 / 248 ) ، « البحر الرائق » ( 5 / 89 ) ، « ملتقى الأبحر » ( 1 / 360 ) ، « مختصر اختلاف العلماء » ( 3 / 494 رقم 1644 ) ، « حاشية ابن عابدين » ( 4 / 138 - 139 ) ، « المحرر » ( 2 / 178 ) ، « الفروع » ( 6 / 240 ) ، « الهداية » لأبي الخطاب ( 1 / 119 - 120 ) ، « الإنصاف » ( 4 / 190 ) ، « منتهى الإرادات » ( 1 / 647 ) ، « المبدع » ( 4 / 18 ) ، « تنقيح التحقيق » ( 3 / 359 ) ، « كشاف القناع » ( 3 / 94 ) ، « رؤوس المسائل الخلافية » ( 5 / 737 المسألة رقم 1988 ) ، « التمام » للقاضي أبي الحسين الحنبلي ( 2 / 218 ) ، « الأحكام السلطانية » للقاضي أبي يعلى ( ص 146 - 147 ) ، « مجموع فتاوى ابن تيمية » ( 28 / 588 و 17 / 489 و 29 / 204 - 207 و 34 / 119 ) . ( 1 ) في « الأم » في كتاب الجزية ( باب بلادة العنوة ) ( 4 / 181 ) ، ونقله عنه ابن المنذر في « الأوسط » ( 11 / 31 ) ، وعنه الحافظ ابن حجر في « الفتح » ( 6 / 225 ) ، ثم تعقبه الحافظ بأنه مخالف لتعليل عمر بقوله : « لولا آخر المسلمين » ، قال : « لكن يمكن أن يُقال : معناه : لولا آخر المسلمين ما استطبتُ أنفس الغانمين » ، ونقل عن الطحاوي أن قول عمر : « كما قسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خيبر » ، قال : « فإنه يريد بعض خيبر ؛ لا جميعها » . وبيَّن أن المراد بالذي قسمه من أرض خيبر : ما افتتح عنوة ، والذي عزله : ما افتتح صلحاً . ا . ه - . قلت : وقال الشافعي في « سير الواقدي » ( باب فتح السواد ) ( 4 / 279 - مع « الأم » ) : « ولا أعرف ما أقول في السواد إلا ظنّاً مقروناً إلى علم » .